10月29日，發(fā)生襲擊事件的尼斯圣母大教堂外。（圖片來(lái)源：紐約時(shí)報(bào)）
繼10月16日發(fā)生巴黎教師“斬首”案后，10月29日法國(guó)東南部城市尼斯的一所教堂發(fā)生一起持刀傷人事件，導(dǎo)致至少3人死亡，其中兩人被割喉。襲擊者犯案和被捕時(shí)多次高呼宗教口號(hào)。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍將這兩次事件定性為“伊斯蘭恐怖襲擊”，發(fā)誓打擊“伊斯蘭分裂主義”。
在此期間，法國(guó)因土耳其總統(tǒng)的不當(dāng)言論召回駐土大使，土耳其總統(tǒng)埃爾多安號(hào)召伊斯蘭世界抵制法國(guó)產(chǎn)品，土耳其的呼吁在不少中東和伊斯蘭國(guó)家引起廣泛響應(yīng)。另一方面，不少歐洲國(guó)家表示支持法國(guó)的立場(chǎng)，紛紛批評(píng)埃爾多安的言論。
為何是法國(guó)和土耳其？
法國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直是西方文明的代表國(guó)家之一，在歐洲大陸尤其如此。法國(guó)曾經(jīng)深受宗教影響，但在1905年《政教分離法案》通過(guò)之后，宗教徹底離開(kāi)了政府和學(xué)校等公共領(lǐng)域。該法案對(duì)公共意識(shí)進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為宗教信仰屬于私人領(lǐng)域，國(guó)家無(wú)權(quán)干涉；政府屬于公共領(lǐng)域，宗教不能對(duì)其施加影響。學(xué)校作為公共領(lǐng)域的代表，教學(xué)中不帶有宗教色彩已經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的共識(shí)。而這一世俗化的措施也降低了天主教在法國(guó)人家庭中的代際傳承。
隨著穆斯林移民在法國(guó)的比重不斷增加，伊斯蘭教在法國(guó)成為第二大宗教。與天主教在法國(guó)的狀況相反，伊斯蘭教的代際傳承非常強(qiáng)，世俗化的措施并沒(méi)有對(duì)穆斯林產(chǎn)生足夠的影響力。個(gè)人的宗教信仰和法蘭西共和國(guó)價(jià)值觀之間的沖突也在法國(guó)愈演愈烈。
后冷戰(zhàn)時(shí)代，美國(guó)主導(dǎo)下的西方世界對(duì)中東地區(qū)采取的政策導(dǎo)致了西方文明和伊斯蘭文明的嚴(yán)重對(duì)立，恐怖襲擊事件不斷發(fā)生，法國(guó)成為歐洲恐怖襲擊的重災(zāi)區(qū)。而隨著法國(guó)國(guó)內(nèi)的族群矛盾的激化，極右翼勢(shì)力在法國(guó)的影響力不斷擴(kuò)大。
馬克龍當(dāng)選總統(tǒng)之后立志重塑法國(guó)，提振法國(guó)經(jīng)濟(jì)，降低財(cái)政赤字，對(duì)內(nèi)打擊恐怖主義和伊斯蘭分裂主義，對(duì)外重回戴高樂(lè)主義，堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交原則，要在國(guó)際問(wèn)題上發(fā)出法國(guó)自己的聲音。在他的努力之下，法國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)得到了一定的改善，國(guó)內(nèi)的改革也逐漸看到希望。
但隨著今年疫情的蔓延，法國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，各項(xiàng)改革停滯不前，族群矛盾在惡劣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下繼續(xù)升溫，九月份以來(lái)在法國(guó)就發(fā)生了數(shù)起恐怖襲擊事件，其中的教師“斬首”事件更是讓普通的法國(guó)民眾喪失了最后的耐心。本就一直推動(dòng)打擊極端勢(shì)力的馬克龍更是直接在講話中將恐怖襲擊和伊斯蘭聯(lián)系在一起；尼斯遇襲后，馬克龍?jiān)俅螌⒖植酪u擊和伊斯蘭聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)法國(guó)將保護(hù)共和國(guó)價(jià)值觀，號(hào)召法國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，抵制分裂。歐洲的眾多國(guó)家和媒體對(duì)法國(guó)表達(dá)了堅(jiān)定的支持，體現(xiàn)了他們對(duì)于馬克龍堅(jiān)持的共和價(jià)值觀的認(rèn)同。
面對(duì)法國(guó)的表態(tài)，土耳其總統(tǒng)埃爾多安表示了不滿。他表示馬克龍“需要精神治療”，并號(hào)召抵制法國(guó)商品。法國(guó)也召回了駐土耳其大使，雙方的矛盾升級(jí)。而眾多的伊斯蘭國(guó)家和民眾一致譴責(zé)法國(guó)政府并抵制法國(guó)商品，其中還包括和法國(guó)關(guān)系甚好的馬格里布國(guó)家。
中東地區(qū)曾是奧斯曼帝國(guó)的領(lǐng)地，一戰(zhàn)后帝國(guó)被肢解，曾經(jīng)的帝國(guó)領(lǐng)地被世界列強(qiáng)瓜分，各方在中東及北非扶植代言人，紛紛建立起世俗化的政權(quán)，并獲得了不錯(cuò)的發(fā)展。土耳其作為一個(gè)世俗化非常成功的國(guó)家，一度與歐美走得很近，成為北約成員國(guó)并積極加入歐盟。但由于土耳其本身的宗教信仰問(wèn)題，盡管國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了世俗化，仍然為歐洲國(guó)家所顧忌，加入歐盟的申請(qǐng)遲遲得不到通過(guò)，也就逐漸失去了耐心。
土耳其現(xiàn)任總統(tǒng)埃爾多安是一個(gè)宗教背景深厚的人，在他的領(lǐng)導(dǎo)下土耳其慢慢朝著宗教化發(fā)展。隨著中東眾多的世俗化國(guó)家陷入了戰(zhàn)亂之中，土耳其也漸漸顯露了自己的意圖：希望舉起伊斯蘭國(guó)家領(lǐng)袖的旗幟。因而在近年來(lái)的國(guó)際事務(wù)和地區(qū)沖突當(dāng)中，土耳其都表現(xiàn)出積極的態(tài)度，試圖提升自己在區(qū)域內(nèi)和伊斯蘭國(guó)家中的影響力，與美、俄、法等國(guó)家都發(fā)生過(guò)沖突，其行為時(shí)常令人為之側(cè)目。此次埃爾多安因馬克龍的發(fā)言而發(fā)出號(hào)召，得到了眾多的回應(yīng)，在一定程度上達(dá)到了政治目的，但也反映出西方文明和伊斯蘭文明之間的矛盾正越來(lái)越激化。
面對(duì)歐洲范圍內(nèi)上升的右翼保守勢(shì)力，在歐洲生活的穆斯林未來(lái)必將面對(duì)更多的困難。而面對(duì)宗教意識(shí)抬頭的伊斯蘭國(guó)家，西方國(guó)家將采取怎樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)呢？如何建立起有效的世界秩序，避免沖突，是未來(lái)世界政治努力的方向。
（葉劍如，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法語(yǔ)系主任、副教授）
責(zé)編：聶舒翼
